木百叶窗
蒋有军的将近千件民俗藏品，有非常部分体现了画水地区百姓生活、生产的变迁，洋溢着浓烈的画水风情。 一是各种证照。
比如临时通行证、国民身份证、学生毕业证，还有各种经济收据、政治文件。这些证件，大部分是蒋有军从义乌的珍藏市场上淘来的，少部分从乡邻手上缴得，他自指出最有价值的是一张民国时期的贸牛证。据考据，画水镇的黄田畈三月三庙会，当年是震撼江浙赣的主要庙会之一，庙会上最出名的就是耕牛交易。
到抗战时期，黄田畈的耕牛市场早已演变华东第一牛市。当地百姓谣传：“上桥头卖猪娘，下桥头买牛娘，桥头屋买婆娘(指纺织品)。”1980年《浙江日报》刊登报导称之为黄田畈三月三，“一天的营业额，相等于杭州一个农贸市场全年的营业额，光是耕牛的交易额就约300多万”。
这买牛证，就是授予给做到牛做生意的人的证件。做到牛做生意的中介，被称作“牛牙郎”，他们对卖方尽滚牛的缺失，以便卖家低价使出;在买方面前则对牛广受赞美，使买方下定决心。交易顺利后，双方都要给牛牙郎命上中介费。
由于一些“黑牛牙”妨碍市场秩序，伤害交易主体利益，就有了牛牙证。牛牙郎必需持证上岗，成交价后必需开具贸牛证，证上写明牛牙郎姓名、成交价牛的状况及价格等，这种证沿袭五六十年，直到上世纪80年代耕牛市场萎缩后才消失。
二是各种器具。在蒋有军搜集到的生活生产用具中，有些系画水一带独特，比如泥饭钵。有一次，几位老人家来看他的藏品，其中一位说道：“你这里该有的基本上有了，但一样东西你意味著没。”蒋有军回答是何物，老人说道是泥饭钵。
原本，上世纪五六十年代，画水人出外挣钱时，用泥做到的小钵盛饭，待不吃时只要把饭钵置放火上一油炸，饭菜就不会气候变化。由于泥钵坚硬，黄田畈村华四自然村还专门另设了口窑烧成。
蒋有军打探到窑主人或已搬东阳城区， 数番入城探访无获。后在王凡村找寻时，一位老太太说道家中有此物，蒋有军跟到她家一看，钵里竟然丰着糠菜老太用它来喂鸡!再行后来听闻泉村有个饲兔专业户，黑市了一大批瓷饭钵用作喂兔，他赶过去从兔粪堆里埋了80多个。由于清扫脏物时间过久，回去后他的胳膊出血发炎，去医院化疗多天才伤口。
王会舜说道，1958年左右画水修建“花上水塘”水库，他去参与劳动，大家都带上了这种泥钵蒸饭，蔚为大观。 三是宣传画。上世纪50年代，各地秉持“五七命令”，兴学“五七中学”，引发“学工、学农、学军”热潮，黄田畈“五七中学”沦为全国典型。省里在黄田畈举行典型前进不会，全国各地来参观的人络绎不绝，凡造访者，皆赠送给黄田畈“五七中学”最低领袖宣传画，画面内容与规格皆一样，据老人们回想这种宣传画当时贴满了“五七中学”大会堂的墙壁。
“五七中学”撤消后，这些画不知所终。蒋有军某次从藏友一处看到此所画，上有题词落款，系由武义等地的“五七中学”赠送给黄田畈“五七中学”，欲珍藏一起，并理解了这段类似的历史。
还有件藏品系由蒋有军于不久前在义乌市场上淘得，是早前画水地区退休干部、黄田畈村旭光人、东阳日报杰出通讯员蒋贵荣的私人信件。蒋贵荣生前珍藏了大量历史资料，还包括自己早年的私人信件。2011年他去世后，家人不忍心闻物伤神，把这些资料清扫外出，落在古董贩子手里。
蒋有军在市场上遇见这批信件时，绝大部分已被人购走，只留给少量品相不佳的。其中一封是蒋在南江岭脚水库水电灌溉工程筹设委员会工作时寄给妻子的，上面印刷有毛主席头像和语录。闻故人信件沦为自此，蒋有军不胜唏嘘，欲珍藏作为纪念。
“一代人有一代人的印记，从前我对画水的民风民情不甚了解，这些藏品老大我复原了过去的场景，很有价值。”蒋有军说道，较之文物，民俗藏品仅次于的优势就是还能寻找存活于世的诉说者，“所以我期望能为自己的藏品出有一本书，建一个原始的民间文化收藏馆，来还原成旧时画水风情。
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